大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于金雀建筑室内设计的问题，于是小编就整理了1个相关介绍金雀建筑室内设计的解答，让我们一起看看吧。
曹丕继位后，如何处置铜雀台上的女人？
奸雄曹操一生征战，留下了很多传说，曾经说过一句话“汝妻子吾自养之，汝勿虑也”，成为有曹操特殊嗜好的一个证据。
铜雀台就是曹操收藏“战利品”的“后宫”。
临死之前，曹操对他的后宫，铜雀台里的美女眷恋不舍，曾经专门留下遗言安置这些可怜女子，“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田”，并且因此衍生出来了一个成语。
“铜雀分香”，专门用来形容人临死前对妻妾的眷恋不舍之情。
只可惜，就在这样的情况下，曹操精心挑选的继承人曹丕，都敢“冒天下之大不韪”染指曹操的后宫。
堂堂的一代奸雄曹操，就算有72座疑冢、72块棺材板，也盖不住了。
另外，曹操的继承人曹丕身体不太好，在位仅仅6年就逝世了，因此在重病期间，曹操的卞夫人去看望自己的长子，魏文帝曹丕。
这里要说明一点，卞夫人出身非常的低贱，是一名歌舞伎。
但是，卞夫人跟随曹操成为小妾以后，深得曹操的宠幸，并且被曹操顶着强大的压力扶为正妻，也因此成为了皇太后，所以卞夫人对于曹操是非常感激的。
卞夫人看望自己病重的孝顺儿子曹丕，结果发现曹丕身边的妃子非常的眼熟，这不是铜雀台里的“妹妹们”吗？
当下卞夫人也顾不得曹丕是在病重期间，大骂道“狗鼠不食汝余，死故应尔”。
让一个母亲大骂自己的亲生儿子猪狗不如，就连老鼠都不吃你的肉，这得多愤怒啊。
不仅如此，曹操晚年的时候有很多的机会篡位称帝，并且手下的大臣也纷纷“劝进”，但是曹操一直不想背负乱臣贼子的骂名，要一生一世做“汉臣”。
曾将当众说过“若天命在吾，吾为周文王矣”。
但是曹丕上位以后呢，直接给曹操一个非常牛逼的封号“魏武帝”，晚节不保说的就是曹操啊。
一生之中识人用人极少出错的曹操，竟然在晚年选择继承人上跌了一个大跟头，真是可悲呀。
历史公元，和大家共同分享不一样的“皇帝”，想了解“皇帝”真实的一面可以关注我，感谢大家支持。
曹操号称“***杀手”，还搞了一个铜雀台，来安置自己的女人。在曹***后，曹丕继位，他将如何处置曹操在铜雀台上的女人呢？俗话说，有其父必有其子。而曹丕则是长江后浪推前浪，比曹操更会玩。今天，我们就通过历史的蛛丝马迹来一看究竟。
想当年，曹操在官渡之战大败袁绍，消灭了袁绍在北方的势力，一统北方。他夜宿邺城，半夜见到金光由地而起隔日掘之得铜雀一只，他的谋臣荀攸言昔舜母梦见玉雀入怀而生舜。今得铜雀，是吉祥之兆。曹操非常高兴，于是决意漳水之上建个铜雀台，来彰显其平定四海之功。
后来，这铜雀台建成之后，曹操、曹植等一大批文人墨客在铜雀台上举行各种宴会，吟诗作词，各种商业吹捧。有美酒又有美食，怎能没有美女呢？于是，作为“***杀手”的曹操将自己南征北战得到的美女，都安置在铜雀台上，幸福地不要不要的。
公元200年，曹操病逝。他临终前，留下《遗令》说：“我的婢妾和歌舞艺人都很辛苦，让他们住在铜雀台，好好安置他们，在台正堂上放六尺床，挂上灵帐，早晚上食物供祭，每月初一、十五两天，从早至午，要向帐中歌舞奏乐。你们要时时登上铜雀台，看望我西陵的墓地。余下的香可分给诸夫人，不用它祭祀。各房的人无事做，可以学着制作带子、鞋子卖。”
既然曹操在去世之前，就对自己在铜雀台上的女人有了安排，作为儿子的曹丕就应该遵照遗照才对。万万没想到在曹丕病危的时候，作为曹丕生母的卞夫人去看望曹丕，竟然发现在曹丕的病床前都是曹操之前安置在铜雀台上的女人。卞夫人就问曹丕：你什么时候把她们接进宫中的，难道你不知道她们是你父王的宠妾吗？”曹丕自知理亏，小声的回答道：“在父王去世没多久，她们就来服侍自己了。”卞夫人听完，十分气愤的说道：“狗鼠不食汝余，死故应尔！”
有其父必有其子，这曹丕比他老爸曹操还玩，难道这就应了“出来混迟早要还的”的这句话了呢？各位，你们说呢？
我曾经回答了一个问题，是关于嫪毐与赵太后的事，阅读量到了三百七十多万。
不一定就是我的观点多么新颖，起码是有许多人对此类事有兴趣。
我认为嬴政继位时，赵太后也就是三十左右的女人。
这个年龄的女人，有生理需求是很正常的事。
如果她没有地方消耗多余的精力，那只能是变态式的干预朝政。
与其让她祸国殃民，倒不如容许她违背人之***。
两害相权取其轻。
我想说的意思就是，不能简单的看待历史问题，要面对当时的历史现实。
同样的道理，就题主这个问题，也不仅仅是一个***道德的问题。
深层次的考虑，还有很现实的困难存在。
曹丕面对的这个问题，几乎所有的新帝王继位时，都会存在。
如何处置其父皇原有的年轻美貌的嫔妃，是很棘手的事。
新帝把老皇帝的女人收归己用，历史上比比皆是，就不必多说了。
如何处置这个问题，的确是个难事。
第一，新帝不能享用，总不能让她们都老死宫中吧。曾经沧海难为水，皇帝的女人再去伺候普通的百姓，这也很尴尬的。普通百姓都可以享用，那么，新帝王就不能享用吗？
第二，新帝登基后，要充实后宫。与其劳民伤财再折腾天下百姓，还不如让他凑合着使用。
第三，***道德的确是个很复杂的东西，一句话还真说不明白。
在母系氏族时期的原始社会，人类只知其母而不知其父；
三国同时期的匈奴等游牧民族，还是存在收继婚制度，父兄死后，新单于接受除了其母之外的所有父兄嫔妃；
当今社会，泸沽湖畔的纳西族摩梭人，依然存在走婚制的风俗习惯。也不存在父亲一说。
是否也存在父子共同走婚一女，母女同纳一男的情况，不得而知。但理论上是不排斥这种情况吧，这仅仅是我的揣测。
***道德是社会文明进步的产物，但也是违背人类本性的东西。
有些激进的人类学家，就提出了一些超前的理念。
他们认为，伴随着私有制的消亡，社会共享财富，一夫一妻的制度也会消亡。
但究竟要以哪一种方式取而代之，也是众说纷纭。
但有观点认为，将是以纯粹的情感为基础，传统的一些道德***将不会再成为情感的羁绊。
无论如何发展，那都是将来的事。
但目前大量的婚前同居，已经是对传统***提出极大的挑战。
以前，男女授受不亲，婚前握个手都不可以，何况是同居。
不管这是不是进步，但社会必然是前行的。
但不管如何发展，还是必须要遵守现有的***道德。
在那一天还没有到来之前，不能做有违人伦的事。
这是将来的事。
回过头去看历史，也不能以今天的***道德去看当时的历史人物。
作为帝王的人，自认为天下之大莫非王土，四海之内都是他的私产，这也包括先帝的女人。
特别是在封建社会，女人本身就没有地位，被作为私有财产来对待是很正常的事情。
从有关的史料看，曹操一共有正侧室十五位。
除了原配丁夫人，都是已经为曹操生儿育女的夫人。
许多还是姬妾的身份，大家清楚，妾的身份地位，有时候还不如个丫鬟。
如果是个丫鬟，把她赏赐给儿子，或者被儿子接纳，感觉还会好一些。
如果是有妾的名分，感觉就差大了。
比如王允的义女貂蝉，王允可以收纳为妾，也可以嫁人；
李鸿章的母亲，就是其祖父收养的义女。
从史料上看，曹丕所收纳的一般是侍奉过曹操的女人，大多都是没有名分的，起码有史料记载的有妾的身份的女人，曹丕还没有染指。
那些没有给曹操生育的女人，就不清楚了。
不管如何，反正曹丕的母亲卞夫人，看到侍奉曹操的女人在侍奉曹丕，感觉很不爽。
这的确也不是很爽的事，除了曹丕和那些女人们。
当然，其中有些女人也不爽，但也没有办法，不爽也不行。
不过，话说回来，如果让卞夫人去处理这个事，又会如何哪？
殉葬、守陵、出宫、老死宫中，除此之外，也没有别的好办法。
曹操又是咋安排的哪？
曹操临终前，留下《遗令》说：“我的婢妾和歌舞艺人都很辛苦，让他们住在铜雀台（遗址在今河北临漳县西南二十公里邺城遗址内），好好安置他们，在台正堂上放六尺床，挂上灵帐，早晚上食物供祭，每月初一、十五两天，从早至午，要向帐中歌舞奏乐。你们要时时登上铜雀台，看望我西陵的墓地。余下的香可分给诸夫人，不用它祭祀。各房的人无事做，可以学着制作带子、鞋子卖。”
从曹操的《遗令》看，曹操安排的还是很彻底明白：七位夫人，一位昭仪，这是比较有身份地位的，这个自然有较好的生活保障。
各房的人，也就包括地位较低但有儿子的姬妾，无事可做的话，要制作带子、鞋子出售，要自食其力。
那些婢妾和歌舞艺人很辛苦，要把他们好好安置在铜雀台，让他们为曹操守灵。
其意思就是不要把她们遣散出宫，要善待她们，给她们生活保障。
曹丕哪？
也就把她们收编，一起供养，让她们发挥余热，供自己再使用。
至于曹操咋想的，就不得而知啦。
曹操没气醒不等于没生气，尽管曹操英雄无比，心眼很多，但这个问题依然也没能好好解决。
但曹操比较***的是，在活着的时候，曹丕还没下手。
虽然没有被气醒，但起码还没有被气死。
相比而言，这还是好多了。
到此，以上就是小编对于金雀建筑室内设计的问题就介绍到这了，希望介绍关于金雀建筑室内设计的1点解答对大家有用。